От автора: Обобщавайки резултатите от различни изследвания в областта на развитието на телесния Аз на индивида, в тази статия авторът представя общите възрастови етапи на този процес , Отношението на човек към тялото днес претърпява значителни трансформации, въпреки изобилието от специализирана литература и публикации от научен, образователен и популярен характер, които говорят много за това как да се грижим за тялото си, как да намалим или увеличим тегло, как да се храним правилно, за да останем здрави, малцина описват възможностите за решаване на проблеми от лично и психологическо естество във взаимоотношенията с вашето телесно аз, следователно съвременният човек все повече чувства разделение между своята личност и собственото си тяло, което го отчуждава от себе си и влошава цялостната картина на физическото, психическото, емоционалното и социалното здраве на човека е един от най-важните компоненти на цялостната представа за себе си, тъй като можем да наблюдаваме и оценяваме тялото постоянно. Възприемането на тялото се състои от ментални, емоционални, физически, исторически аспекти. Според изследователите в областта на физиката, здравото тяло предполага мобилност на телесния аз с непроменен телесен модел, вътрешно ядро, реализъм на собствения телесен образ и обем на тялото, виждайки го в три измерения. В психологията има различни подходи за определяне на мястото и ролята на телесния Аз в структурата на личността - от почти пълното му изключване от структурата на самосъзнанието до разглеждането на телесния Аз като един от водещите фактори в организацията на психиката (въпреки че превесът е очевиден в полза на първия подход). Представите за развитието на телесния аз са още по-разпръснати, така че основната задача на нашето изследване беше да подчертаем етапите на този процес, така че първата социална група, към която човек принадлежи, е диадичната симбиоза на майката и детето. Според много автори първоначално детето не се чувства като отделно същество от майката. Процесът на симбиотично взаимодействие е решаващ фактор, влияещ върху формирането на образа на тялото и формирането на соматична идентичност, което формира основата за по-нататъшни стъпки в развитието. Образът на тялото в този случай действа като холистична система от взаимодействие между емоционални, физически, културни и социални феномени в контекста на индивидуалната история на връзката между майката и детето. Концепцията за образ на тялото не се свежда до идеята за тялото като организъм. Наред с призива към соматичната сфера на тялото, наблюдаван от други, има образ на тялото под формата на умствено представяне.М. Малер особено подчерта значението на адекватното поведение на майката за нормалното развитие на процеса на отделяне на детето и формирането на неговата индивидуалност. Нарушенията на майчиното поведение, по-специално пречка за детето в желанието му да се отдели, могат да доведат до фиксиране на симбиотичния етап в отношенията между тях, в резултат на което образът на тялото на детето се оказва недостатъчен и неправилен. образувани [1].Н. Лихтенщайн подробно разглежда аспекта на идентичността на ранното развитие на Аз-а в отношенията между майка и дете [2]. Той е на мнение, че майката в ситуация на ранна симбиоза има функцията да отразява потребностите, фантазиите и действията на детето предимно на ниво не зрително, а тактилно и обонятелно възприятие. Телесният аз по-скоро изразява идентичността на организма, уникалността на усещанията на детето за своето тяло и усещанията на майка му. Следователно нарушенията в ранното развитие на соматичния Аз, причинени от неправилен и недостатъчно афективен телесен контакт между майка и дете, са не само нарушение на функционалната структура, но винаги и нарушения на идентичността.S. Фишър и С. Кливланд излагат идеята, че детето се развива чрез интернализиране на система от връзки, установени в социалното му взаимодействие със значими други, предимно с майка си. В случай, че връзките са стабилни, базирани на ясни, разбираеми, добриопределени очаквания и нагласи, то формираното в системата от тези връзки самосъзнание също ще се характеризира със стабилност и устойчивост. С. Фишър предполага, че телесната сфера е изпълнена със символични значения и процесът на изпълването й с такива значения за детето се случва в тясно взаимодействие със социалната среда. Той посочва, че има връзка между най-съзнателните области на тялото и определени личностни черти. Тази връзка се осъществява чрез символното значение на тези части на тялото, за разлика от диаграмата на тялото, понятието образ на тялото е по-обемно и включва цялата съвкупност от човешки прояви. Чувството на човек за себе си се проектира върху него. Важна характеристика на образа на тялото е, че той се състои от цяла поредица от частични образи, всеки от които съответства на някакво качество на реалното тяло и се възприема от един или друг сетивен орган. Образът на тялото винаги се изгражда чрез усещания. Образът на тялото не е съзнателен именно защото се формира от възприятия – възприятия на сетивата [3] Централната позиция на културно-историческия подход към телесността се състои и в това, че човешката телесност не е равна на физическото тяло. . В процеса на въвеждане на детето в човешкия свят се формира „културно тяло“, различно по своите характеристики от естественото тяло, присъщо на човек като индивид - представител на животинската природа. В този контекст телесността се мисли като аналог на висшата психична функция. Така че развитието на телесния Аз трябва да се разглежда като процес, включен в онтогенезата на човека, подчинен на централните психологически закони на развитие и функциониране. В този смисъл формирането на представи за собственото тяло трябва да се разглежда като етап от формирането на самоидентичността.L. Бърнщайн и П. Бърнщайн предполагат, че формирането на образа на тялото става чрез последователна промяна на етапите на развитие, успоредно с които се формира образът за себе си. Всеки етап от развитието има поредица от двигателни задачи, които съответстват на задачите на психологическото развитие. Следващите етапи се основават на опита и овладяването на предишни задачи, въпреки факта, че тези теми продължават да съществуват през следващите години [4]. Нека разгледаме тези етапи в съответствие с концепцията на Маргарет Малер, която се развива в пресечната точка на психологията на обектните отношения и психологията на егото. Тя представя процеса на развитие на себепредставянето като реципрочна връзка между процеса на отделяне и процеса на индивидуация. И така, първият етап - даряването на тялото с положителен ефект - започва в ранна детска възраст. Усещането за телесна наслада на бебето идва от отношението на родителите към тялото на детето, което то усеща на физическо ниво. Този етап е паралелен на събитията на симбиоза в концепцията на М. Малер, по време на които детето постепенно диференцира усещанията за удоволствие и болка. Вътрешният и външният опит, преживяванията на себе си и на другия все още не са разграничени. Установяването на граници между тялото и околната среда е вторият етап, когато настъпва разграничаване на собственото тяло от околния свят. Свързва се с развитието на границите и чувството за телесно пространство, обсъдено по-рано. Тези задачи са паралелни на първоначалните задачи на етапа на отделяне-индивидуация (Mahler M.), по време на който детето започва да се разграничава от другото, третият етап е осъзнаването на частите на тялото и тяхната взаимовръзка и това е необходим предшественик способността да се движите в пространството. През това време детето осъзнава, че частите на тялото му работят заедно и действат по определен начин. Движението на тялото в пространството е четвъртият етап, важен за индивидуацията, и той е паралелен на практическия (практикуващ) подетап на М. Малер. Това постижение дава на бебето усещането, че може успешно да регулира собствените си взаимодействия. През това време способността на детето да спира, както и да започва собствените си действия, помага за постигане и укрепване на здравословно чувство за контрол.и сила (майсторство). На петия етап в образа на тялото се включват елементи от собствената полова идентичност. Тялото става ценно на друго ниво – нивото на възпроизвеждане. Включването на елементи на полова идентичност в образа на тялото също влияе върху способността за формиране на интимни отношения с другите. Тези задачи изглежда са паралелни на концепцията на Малер за консолидация на индивидуалността, която тя разглежда като задача на четвъртия подетап от периода на раздяла - индивидуацията: този подетап няма конкретна крайна точка и, накрая, етапът на стареене, свързан с преживяванията смъртност, които са интегрирани в образа на тялото. Тези преживявания включват осъзнаване на промените, настъпващи в тялото по време на естествените процеси на стареене, както и отношение (напр. приемане) към тези процеси. Задачите на последните два етапа, по-специално, могат да запълнят много години от живота на някого и те могат да повлияят на образа на тялото по различни начини, в зависимост от обстоятелствата в живота на някого. подчертава етапното развитие на телесния аз, което включва количествено-кризисни промени, чиито прояви са проява на подструктури, в които се случва натрупването на човешкия онтогенетичен опит: интрацепция, граници, изразяване, самоконтрол, осъзнаване, аз - приемане. Границите на телесния Аз като ниво на неговото развитие се проявяват в ранна възраст, а представите за границите се формират на базата на интрацепцията в предучилищна възраст. Авторът счита половата и възрастова идентификация за показател за формирането на представите на детето за границите на неговото физическо Аз. И в процеса на идентификация той идентифицира редица етапи, състоящи се от промяна на обекта на идентификация: идентификация с майката, раздяла с майката, идентификация с обект от същия пол [5]. S. L. Rubinstein [6], отбелязваме, че образът на телесния Аз на детето намира своето отражение в двигателния процес, основан на усещанията. Този факт се обяснява с факта, че усещането и сетивността винаги са свързани с двигателните умения, с действието. Усещането за образа на телесния Аз е началният момент на сензомоторната реакция и резултат от съзнателна дейност, диференциация и избор на индивидуални сетивни качества в рамките на възприемането на този образ. Възприемането на образа на телесния Аз се основава на сетивно отражение на обективната реалност, съществуваща независимо от съзнанието, въз основа на нейното въздействие върху сетивата. При възприемане на образа на телесния Аз възниква неговото осъзнаване, а усещането за образа на телесния Аз отразява отделно сетивно качество (образ) или недиференцирани и необективизирани впечатления от околната среда на телесния аз предшества неговото възприятие, а неговото възприятие предшества неговото усещане. Този факт се обяснява с факта, че усещането, като компонент на сензомоторната реакция, предшества възприятието: генетично то е по-първично; съществува там, където все още няма възприятие, т.е. осъзнаване на сетивно даден обект. От тази мисъл следва, че възприемането и усещането на образа на телесния Аз може да бъде както чувствено, така и рационално по съдържание. Самият процес на възприемане на образа на телесния Аз включва когнитивната двигателна активност на „сондиране“, изследване, разпознаване на този образ чрез други образи, възникването на които е свързано със сетивно напълване [6]. В резултат на това двигателната активност на детето допринася за овладяването на тялото, което води до формирането на образа на детето за неговото телесно Аз Въз основа на изследването, S.L. Рубинштейн, Агарев М.В. представи онтогенезата на развитието на образа на телесния аз, както следва: 1) възприемане на собственото тяло; 2) разбирането на детето за границите на тялото, неговите възможни позиции и връзката на неговите части; 3) въз основа на мускулни, тактилни и кинестетични (моторни) усещания се формира усещане за телесното „Аз“; 4) разграничаване на Аза от не-Аза и укрепване на границите на Аза, придружено от постепенно формиране на диаграма на собственото тяло; 5) свързани с фантазии и идеи за собственото тяло,. 57 – 59.