От автора: Всичко най-интересно за Тантра на Тантра. Сексуална енергия: поглед от Запада - Фройд и Юнг (теорията за "либидото"), Райх (теорията за "оргона"), поглед от Изтока - цигун (теорията за "дзин-чи-шен"), йога ( теорията за "прана"). Ролята на сексуалната енергия в живота на човека.1. Сексуалната енергия: поглед от Запада - Фройд и Юнг (теорията за „либидото“), Райх (теорията за „оргона“). Либидото е естественото привличане за удоволствието на всеки човек. Според много психоаналитици това е влечение към самия живот. В научната литература се срещат следните определения: „либидото е умствена енергия, която мотивира човек към всякакъв вид дейност“; „либидото е енергията на сексуалното привличане“; „либидото е жизнена енергия“; „либидото е жизненият потенциал на всеки биологичен индивид“; „либидото е желание, страст, влечение, което цели постигане на удоволствие“; „либидото е психическа енергия“; "Либидото е сексуална енергия." Съществува отъждествяване: либидо - жизнена енергия - сексуална енергия, Фройд пръв отъждествява либидото с Ероса на Платон и го определя като енергията на влечението към всичко, което се обхваща от думата "любов". В същото време Фройд центрира цялото широко значение на желанието за удоволствие, живот и любов около сексуалността. Той пише, че либидото има специален произход, свързан със сексуалната възбуда и има характер на умствено изразено количество енергия, в съответствие с постиженията на физиката и физиологията на 19 век, Фройд вярва, че човешкото поведение се активира от тази единствена енергия. Според закона за запазване на енергията тя може да преминава от едно състояние в друго, но нейното количество остава същото. Фройд взе този общ принцип на природата, преведе го на езика на психологическите термини и заключи: всеки човек има определено ограничено количество от единична енергия, която захранва цялата умствена дейност, и източникът на тази умствена енергия е неврофизиологичното състояние на възбуда. Оказва се, че в основата на цялата ни жизнена, цялата ни умствена енергия е нашата сексуалност. Всъщност в „Изследвания върху истерията“ Фройд твърди, че в основата например на истеричните симптоми са потиснатите спомени за неприятни ситуации, които почти винаги имат директен характер. или косвени сексуални асоциации.На свой ред ученикът на Фройд Карл Густав Юнг разбира либидото като цяло като психическата енергия на човек, като прави паралели на тази сила с източната концепция за енергията Ци или Прана. Той предлага да се разбира либидото като единна жизнено-психична енергия. Либидото, според разбирането на Юнг, се проявява навсякъде и във всичко, във всякакви житейски ситуации, във всяка човешка дейност, било то творчество или поливане на цветя. Юнг споделя мнението, че либидото е единна жизнена енергия. Впоследствие ученикът на Фройд Вилхелм Райх също стига до концепцията за „универсална жизнена енергия“, която той нарича „оргонна енергия“. Той заяви, че „оргонната“ енергия прониква навсякъде и изпълва всичко наоколо, което е в пълно съответствие с източните концепции за жизнената енергия Прана или Qi.2. Сексуална енергия, поглед от Изтока - цигун (теорията за „дзин-чи-шен”), йога (теорията за „прана”) Интересно е, че тези западни концепции са в съзвучие с вековната мъдрост на Изтока. Китайското изкуство Чигун („майсторство на боравенето с енергията“) има 3 нива на работа, в съответствие с енергийната структура на човека, която последователно заема 3 етажа: дзин, ци и шен (основната енергия е животът). сила - духовна енергия). В тесен смисъл дзин е сексуална енергия. В широк смисъл дзин се отнася до съвкупността от фини структури, които изграждат личността. Във връзка с физическото тяло на човек Дзин се намира в долната част на корема. Интересното е, че йога казва същото. В много йога трактатипосочва се, че в долната част на корема има сексуална енергия (Кундалини), както и хранилището на „самскарите“ са житейски впечатления или отпечатъци от опит, които изграждат личността. Самскара представлява влиянието на миналото върху настоящето („родилни белези от миналото“), проявяващо се като рефлекс, автоматизъм, а също и модел на състояние. Казано по-просто, това са програмите, съхранявани в нашето подсъзнание, които контролират нашето поведение и състояние, нашето възприятие за себе си, другите и света, нашите мисли и чувства, както и всичките ни действия Свами Сатянанда Сарасвати пише: „Кундалини се намира в несъзнателното „каузално тяло“, в състояние на нашия ум, при което концепциите за време, пространство и обективност изчезват. Центърът на несъзнаваното в човек е перинеумът - място, което йогите наричат ​​"муладхара". Именно тук, в тази жлеза, или мускул, или тяло, са скрити всички несъзнателни сили и стремежи на човек." В същото време, според Патанджали, авторът на класическия и най-авторитетен трактат по йога, Йога сутри, достъпът до самскара е възможен чрез сензорна памет по време на медитация (отпусната концентрация) - ние също ще използваме този метод в нашата практика, Чи е енергията на дишането и жизнената енергия. Това е емоционалната, чувствената страна на човека. Смята се, че центърът на Чи се намира в гърдите. Правейки паралели с йога, откриваме, че тук се намира анахата чакра, която отговаря за чувствата и емоционално натоварените състояния. Това ниво съответства на Пранаяма йога (йога на работа с Прана) и Няса йога (йога на чувствени докосвания) За да добавя няколко безценни фрагмента към нашата мозайка, ще кажа няколко думи за Прана и фините йоги. Прана е жизнена енергия, тя се ражда от обединението на две противоположности (например Съзнание и Енергия, мъжко и женско) и се проявява като Ананда (екстаз и удоволствие). Пранаяма йога е събиране на прана чрез дихателни упражнения. Ключът към практиката на пранаяма е финото усещане за блаженство, което се проявява и хармонично нараства в процеса на изпълнение на дихателни упражнения. А ключът към няса йога е чувството на любов към партньора и състояние на духовно и енергийно единство с него и чрез него с цялата Вселена. Нека продължим нашия поглед към китайската метафизика. Шен – дух, съзнание. Дзин и ци са му подчинени. Намира се на нивото на главата, този център съответства на аджна чакра (фино зрение и възприятие, интуиция) и сахасрара чакра, която свързва човешкия микрокосмос с макрокосмоса на Вселената (принципа на Хермес). Трисмегист „както горе, така и долу“, йога мантрата „СоХам“, което означава „Аз съм това“). видове вътрешна енергия на тялото, дъха и ума. Заедно те образуват единна ней дзин, или вътрешна енергия. Когато практикува цигун, ученикът първо развива дзин. Дзин по-късно се трансформира в Чи. И накрая, ци подхранва шен. В книгата си „Тайните на китайската медицина. Чигун” Лин Хоушен и Луо Пейю пишат за този процес по следния начин: „Всеки предишен етап е основа за следващия, а следващият е неизбежното развитие на предишния.”3. Ролята на сексуалната енергия в човешкия живот Юнг смята, че неврозите и другите психични разстройства са резултат от регресия на либидото, неговата способност да се „връща назад“ под влияние на непреодолими препятствия в живота. Тази концепция за „обръщане на либидото“ като форма на човешка адаптация към травматични обстоятелства е в съгласие с идеята на Фройд за „застой на либидото“. Фройд въвежда понятието „застой на либидото“, за да се отнася до процеса на натрупване на енергия , блокиран в движението си, без възможност за разреждане. Той пише: „ако либидото не намира начин да се разтовари и се натрупва в интрапсихични образувания, тогава такова натрупване на енергия се превръща в източник на невроза или психоза.“ Според Фройд целта на психоанализата трябва да бъде да освободи пациента от такъв застой : в процеса на терапия се освобождава либидото,