G.V.Lagonda СЕКСУАЛНОСТ И БРАК: ВЪРХОВЕ НА ИНТИМНИТЕ ОТНОШЕНИЯ Статията разглежда психологическите модели, които свързват интимната сфера на индивида, сексуалността на човека и брачните му отношения. Дадени са авторските дефиниции на тези явления, описани са техните общи черти и разлики. Разгледани са структурата, функциите и динамиката на развитие на интимната сфера на индивида. Изброени са типичните брачни нужди на съвременния човек. Авторът обосновава правомерността на подчертаването на такова брачно намерение като необходимостта на единия съпруг да потвърди собствената си уникалност от другия, доказва позицията на високото му субективно значение за съвременния брак. Изследователят свързва задоволяването на тази потребност със символната функция на сексуалността. Работата предоставя аргументи в полза на легитимността на подчертаването на тази функция наред с такива общоприети като развлекателна, прокреативна и комуникативна. Увод Проявата на научния интерес към проблемите на интимните отношения у нас има вълнообразен характер. Вълната от публикации в началото на деветдесетте отстъпи място на повече от десетгодишен „латентен период“. През последните няколко години отново се наблюдава ескалация на интереса към темата за отношенията между мъжете и жените. Тази тенденция е особено важна за реалностите на съвременното беларуско общество, в което бракът и семейството са в центъра на социалната политика на държавата [1]. Не може да се отрече обаче, че тази посока на социална политика може да бъде ефективна само ако е така научно обосновани. Ето защо научните изследвания в областта на семейната психология, джендър психологията, сексологията, както и психологическите изследвания на брачните отношения, разположени в пресечната точка на тези три проблемни области, стават все по-важни. За съжаление и до ден днешен в обозначените клонове на науката съществуват многобройни разногласия относно съдържанието на много ключови за разбирането на предмета на науката понятия. Тези „несъответствия“ се наблюдават еднакво както във всеки отделен клон на знанието, така и в „междусекторния диалог“. Освен това, това състояние на нещата, като правило, не се дължи на методологични причини, а на простото пренебрежение на авторите към чистотата и яснотата на научните концепции. Според нас изграждането на жизнеспособни теоретични структури, които описват и обясняват (от от гледна точка на психологията) реалностите на брачните отношения са невъзможни без дефинирането на такива понятия като интимност, сексуалност, брак, брачни нужди. Тази статия има за цел да реши два проблема: първо, да създаде подходящи дефиниции; второ, да се идентифицират връзките между споменатите явления. Въпреки че като цяло работата има теоретичен характер, тя се основава не само на резултатите от анализа на литературни източници, но и на данни от емпирични изследвания, както и клинични наблюдения. Съдържание и дефиниции на ключови понятия Термините „интимност“ и „интимно“ по правило се използват от авторите, без да се замисля върху конкретното им съдържание. На тях се дава мястото на маркерни думи, показващи, че разговорът ще бъде на тема близки (най-вероятно сексуални) отношения. Понякога изследователите (С. Пейдж, Дж. Бътън, М. Т. Кузнецов, Л. Б. Шнайдер и др.) намекват за възможността за използване на тези термини в по-широк контекст, но не обясняват каква точно е тази възможност. Вярваме, че в менталната реалност на човек има специална област от преживявания, която може да се нарече интимна сфера на личността или интимно Аз. Това тайно, уникално, оригинално съдържание на психическата реалност на човека, което е значимо за поддържане на живота и принадлежи само на неговото Аз, е скрито от непознатите, бидейки невидимо и недостъпно за тях. Притежавайки специфично съдържание и структура и изпълнявайки определени функции, интимният Аз е функционален орган [2], който изпълнява интимната сфера на личносттафункцията за поддържане на целостта и чувството за идентичност на индивида, укрепване на неговата психологическа автономия, тоест запазване на човешкото Аз като условие за неговата уникалност. Той включва мистерията като основни компоненти; феноменът на лъжата; въображение и фантазия; феномен на разбирането; религиозно чувство; приятелски отношения; любов и сексуални отношения. Напълно възможно е представите за структурата на интимния Аз да бъдат разширени. Важно е обаче друго. Всеки от изброените структурни компоненти на интимната сфера на индивида се появява на определена хронологична възраст и дава своя принос за функционирането на интимната сфера на индивида. Освен това, както показа нашето емпирично изследване, всички тези компоненти, обединени от системообразуващи връзки, представляват структура, която е доста стабилна във времето, въпреки че са неразделна част от интимното Аз на възрастен , не изчерпват съдържанието на тази сфера на психичната реалност. От друга страна, трябва да се признае, че не всички прояви на сексуални отношения са скрити от човек от другите. Жените са склонни да фокусират вниманието на другите върху своята женственост, а мъжете - върху своята мъжественост. Те са склонни да избират различни професии и се стремят към различни социални роли и различен социален статус като цяло. Това са най-типичните примери за открити прояви на сексуални (или, по-модерно казано, джендър) отношения. Обсъждането на съдържанието и спецификата на сексуалните отношения води до необходимостта от теоретично разглеждане на феномена сексуалност, който ги определя. За съжаление, въпреки значението си за сексологията, понятието „сексуалност” в момента не е ясно дефинирано. В най-добрите случаи се предлагат дефиниции, които са изключително неясни по природа (I.S. Kon, V.E. Kagan, Yu.P. Prokopenko и др.) Въз основа на тях не е възможно да се прецени същността на явлението. В повечето източници (дори в сексологичните речници) изобщо няма определение. Изглежда, че съдържанието на явлението е прозрачно и е напълно излишно да го изясняваме. Всъщност обаче несъответствията се оказват толкова значителни, че понятието буквално губи своите научни характеристики. Ето защо, ние предлагаме собствена дефиниция, според нас сексуалността може да се определи като функционална система от анатомични, физиологични и психологически характеристики на индивида, които определят възможността и характеристиките на неговите сексуални отношения (участие в отношенията между половете) [3]. С други думи, осъществяването на всяка форма на сексуални (сексуални, полови) отношения изисква използването на определени резерви (елементи и свойства) на тялото и психиката. Съставът на тези елементи и свойства варира в зависимост от задачата, към която е насочен съответният поведенчески акт. Когато се целува, наборът от включени елементи ще бъде един; когато феминистка защитава правата на жените по време на митинг, ще бъде различен. По този начин сексуалността може и трябва да се разглежда именно като функционална система. Общоприето е, че преди появата на вида Homo Sapiens на Земята тази система е „отговорна“ за две функции, неотделими една от друга. Това са функциите на размножаване (размножаване) и рекреация (почивка, релаксация и удоволствие). Благодарение на наличието на съзнание човекът трансформира този установен от природата ред. Първо, създавайки контрацептиви, а след това и институциите за осиновяване и сурогатство, той разделя тези функции. Получаването на удоволствие стана възможно без последващо раждане. Възможна е и обратната ситуация (парадоксално). На второ място, сексуалността започна да изпълнява комуникативна функция, тоест функцията на общуване. Дори да стесним идеята за сексуалност до рамките на сексуалната интимност, трябва да се признае, че всяко любовно сношение носи комуникативно натоварване. Освен всичко друго, това е и послание. Съобщениеза чувствата, които партньорите имат един към друг. Тази информация е закодирана в погледите, целувките, докосванията, тяхната монотонност или разнообразие, желанието да се достави физическо удоволствие на партньора и т.н. Съответно интимността може да „говори“ и за любов, и за просто съчувствие, и за пренебрегване на партньора. Сексуалността на човек преминава през редица естествени етапи на развитие, обхващащи целия му живот от раждането до смъртта. В тази верига на развитие е законно да се разграничат две групи периоди, които са качествено различни един от друг. Едната обхваща ерата на детството, другата – ерата на зрелостта. Въпреки тези различия, основната цел, към която се оказва ориентирана сексуалността, е създаването и развитието първо на брачни, а след това и на семейни отношения. Както правилно отбелязва Z. Schnabl, „сексуалността е ориентирана към брака” [4, p. 96]. За да се прояви тази връзка по-ясно, е необходимо да се изпълни понятието „брак“ с психологическо съдържание. От наша гледна точка бракът може да се определи като форма на междуличностни отношения между половете, която има свойствата на система и е начин за задоволяване на определена група (брачни) потребности, като обобщим съществуващите в литературата идеи за най-специфичните нужди за брак, решихме да откроим седем позиции: необходимостта от продължаване на рода; потребност от любов; нужда от сексуално удовлетворение; потребност от себеактуализация; нужда от материално благополучие; потребност от афилиация; нуждата на единия съпруг да потвърди собствената си уникалност от другия [5] Трябва да се отбележи, че индивидуалните брачни нужди на различните хора могат не само да се различават по своята значимост и тежест, но дори да отсъстват напълно. Например, съпрузите, които съзнателно са избрали брак без деца, очевидно нямат нужда да създават потомство. Възможна е и обратната ситуация. Списъкът с нужди, които хората очакват да бъдат задоволени в брака, може да се разшири. Следователно списъците с брачни нужди, дадени от различни автори, варират. Наясно сме, че представеният по-горе списък е повод за дискусия, че например е възможно втората и седмата позиция да се комбинират или да се направи четвъртата по-дробна. Този вариант обаче ни се струва оптимален в момента. Брачните нужди и функции на сексуалността Както е известно, функцията е област от жизнената дейност, пряко свързана с удовлетворяването на определена потребност [6]. По отношение на предмета на нашия разговор тази разпоредба трябва да се тълкува в смисъл, че благодарение на функционирането на сексуалността човек получава възможност да задоволи брачните си потребности. Това, според нас, е именно психологическата връзка между сексуалността и брака, която позволи на Z. Schnabl да говори за ориентацията на сексуалността към брака. Именно тези връзки ще се опитаме да проследим по-внимателно и по същество. Трябва да се отбележи, че схемата „една функция - една нужда“ е твърде примитивна и само приблизително съответства на реалността. Всъщност всяка функция на сексуалността в една или друга степен допринася за реализирането на няколко брачни (и не само) потребности. Въпреки че, като правило, една от връзките се оказва много по-тясна от останалите. Най-очевидна и най-специфична изглежда връзката между прокреативната функция на сексуалността и нуждата от потомство. За да го опише, понятието „репродуктивно здраве“ се използва широко в научния език. Репродуктивното здраве, както и сексуалността като цяло, има соматични и психологически компоненти. Първият се свежда до правилното функциониране на репродуктивната система на тялото. Второто е действителното желание и психологическа готовност за раждане, отглеждане и издръжка на деца. (Не е тайна, че безплодието, като нарушение на репродуктивното здраве, може да има както соматични, така и психологически причини [7]).Интерес представляват и наблюденията на пътешественика В. Едуин върху поведението на жените от племето Мури. В споменатото племе предбрачните полови връзки са разрешени. Но въпреки липсата на контрацептиви, жените Мури почти никога не забременяват преди брака. Този факт особено ясно показва ролята на психологическия компонент в осъществяването на такава, на пръв поглед, изключително биологично обусловена функция на сексуалността като размножаване. Връзката между развлекателната функция на сексуалността и потребността от сексуално удовлетворение също изглежда доста специфична. На психологическо ниво изпълнението на тази функция се проявява чрез цял „букет“ от изразени положителни емоции. Тялото реагира на интимността чрез освобождаване на редица биологично активни вещества в кръвта, както и физиологични промени, които са проследени в експериментални условия и подробно описани от W. Masters и W. Johnson [8] Може би най-малко проучената функция на сексуалността, комуникативен, има най-малко специфичност . До известна степен тя „обслужва” всяка една от брачните нужди. Това не е изненадващо, тъй като комуникацията (по дефиниция) е начин за реализиране на всяка форма на действителни взаимоотношения [9]. Тук не са изключение нито интимните, нито сексуалните, нито брачните отношения. В същото време осъществяването на комуникативната функция на сексуалността включва използването както на вербални, така и на невербални средства. В някои случаи съпрузите предпочитат думите, в други невербалните средства имат неоспорими предимства. По този начин, като се има предвид, че апогеят на сексуалната интимност са оргазмичните преживявания, не можем да не се съгласим, че за декларацията в любовта „езикът на тялото“ има непропорционално по-големи изразителни възможности в сравнение с „езика на думите“. относно брачната нужда, която е дадена в нашия списък, е последната. Говорим за необходимостта всеки съпруг да получи потвърждение за собствената си уникалност в брака. Нашите изследвания показват, че за повечето хора то е най-значимото от всички изброени по-горе и също толкова често това намерение не се реализира [10]. Нейното удовлетворение е свързано според нас с друга функция на сексуалността. Въпреки че психоаналитичните текстове са буквално „наситени“ с мисълта за нея, до днес тя остава концептуално и терминологично неотразена. Тази функция може да се нарече символична. Факт е, че досега сме разглеждали брака изключително като форма на междуличностни отношения. Но несъмнено тя е и социална институция и като всяка социална институция е призвана да организира и регулира определени области на отношения, основани на обществени интереси. Ако анализираме дефинициите на брака, предлагани от социолозите и социалните психолози, трябва да признаем, че бракът регулира именно отношенията на сексуална близост, сексуалния живот на човека. Благодарение на това обществото има възможност да контролира раждането и социализацията на децата; разпространение на полово предавани инфекции; миграционни процеси; семейни отношения, които са били преддържавна форма на социална структура и представляват потенциална заплаха за държавата и т.н. Също така е невъзможно да не се отбележи фактът, че в съвременния свят преобладава моногамният брак, което предполага избирателния характер на сексуалната интимност . Обществото, чрез нормите, традициите и законите, които създава, култивира тази селективност. Ярък пример за такова влияние са законите, въведени наскоро в някои провинции на КНР, според които сексуално неверните съпрузи се очаква да прекарат две години в поправителните лагери. По този начин бракът в човешкото съзнание е силно свързан с изключителното право на сексуален живот контакт със съпруга. Съответно самата сексуална интимност се възприема като потвърждение на собствената уникалност,го символизира. Ето защо опитът за предателство и предателство възниква в човек не когато брачният партньор влезе в извънбрачна сексуална връзка, а когато първият осъзнае това. Осъзнаването на наличието на такава връзка води до нарушаване на чувството за уникалност на себе си. Такива преживявания, като правило, са много бурни и болезнени. Според нас това се случва, защото въпросното намерение най-често заема водещо място в йерархията на брачните потребности Когато говорим за човешката сексуалност и функциите, които тя изпълнява, трябва да се отбележи, че последната може да бъде свързана не само с брака, но и с брака. също и с редица други нужди. Дори ако стесним нашите представи за сексуалността до феномена на сексуалната интимност, можем да идентифицираме доста мотиви, които не са свързани с брака, което ни позволява да осъзнаем. Този списък може да включва такива намерения като: задоволяване на сексуалното любопитство, самоутвърждаване, отмъщение, изкачване по кариерната стълбица и придобиване на власт, материално възнаграждение, избягване на наказание, освобождаване от невротични тревожни състояния и др. [единадесет]. Съответно, имайки много общо както с брачните отношения, така и с интимното аз на всеки от съпрузите, тяхната сексуалност като цяло и сексуалната интимност в частност не могат да бъдат сведени до нито едно от тези явления. Заключение Има основателни причини да се разглеждат интимността, сексуалността и бракът като независими явления, имащи както общи, така и много специфични компоненти. Под интимна сфера на личността разбираме тайното, уникално, своеобразно съдържание на психическата реалност на човека, което е важно за поддържане на живота и принадлежи само на неговото Аз, скрито от непознати, невидимо и недостъпно за тях. Бракът може да се определи като форма на междуличностни отношения между половете, която има свойствата на система и е начин за задоволяване на определена група (брачни) потребности. И накрая, сексуалността, според нас, е функционална система от анатомични, физиологични и психологически характеристики на индивида, които определят възможността и характеристиките на неговите сексуални отношения (участие в отношенията между половете) Традиционно е обичайно да се разграничават три функции на сексуалността : развлекателни, прокреативни и комуникативни. Всички те (с известна степен на селективност) осигуряват възможността човек да задоволи съпружеските си потребности. От наша гледна точка човешката сексуалност изпълнява и друга функция – символична. То намира израз в нуждата на единия съпруг да получи потвърждение за собствената си уникалност от другия. Според данните, които получихме, при повечето хора това намерение не се реализира, но заема водещо място в йерархията на съпружеските потребности. ЛИТЕРАТУРА 1 Държавната грижа за семейството е най-важната задача на социалната политика (актуални проблеми на моралното здраве на нацията) / Информационен материал. – № 3 (16). – Минск: Институт за социално-политически изследвания към администрацията на президента на Република Беларус. – 31 с. 2 Лагонда, Г. В. Феноменология на интимността / Г. В. Лагонда, Е. Н. Голубева // Психология и школа. – 2006. – № 2. – С. 98–106.3 Лагонда, Г. В. Сексуално образование и сексуално развитие / Г. В. Лагонда // Работа с родители: наръчник за учители в началното училище на образователни институции / изд. М. П. Осипова, Г. А. Бутрима. – Минск: UE “Ekoperspektiva”, 2003. – P. 376–392.4 Брачните връзки, връзките на свободата. Проблемите на семейството и самотата през погледа на учените. сб. Изкуство. / Comp. Т. Разумовская. – М.: Млада гвардия, 1990. – 222 с.5 Лагонда, Г. В. За проблема за създаване на психологическа теория за брака / Г. В. Лагонда // Психологическо списание. – 2007. – № 2. – С. 72 – 81.6 Eidemiller, E. G. Психология и психотерапия на семейството / E. G. Eidemiller, V. Justitskis. - Санкт Петербург. : Peter, 1999. – 656 с. 7 Безплодие в брака / Изд. И. Ф. Юнда. – Киев: “Здраве”, 1990. – 463 с.8 Мастърс У.. 163–164.