Колония Ланфие, 1910 г. Сюжет: Трима колонисти, Астис, Дреб и Гупи, наблюдават как холандска барка внезапно акостира на техния бряг и от нея слиза мъж. Широкоплещест, среден на ръст, с брада. Това е Горн. Той убеди капитана да го остави тук, но Горн иска да се установи сам на полуострова. След пет дни той намира място и изгражда колиба от бамбук и прави прости мебели Гупи кани Хорн, който го среща по пътя, да го посети в свинефермата. Там Горн среща местна красавица, която според Гупи разбива сърцата на мъжете - дъщерята на Астис, Естер. След известно време бившият затворник Ланфиер, един от основателите на колонията, прави неуспешен опит да убие и ограби Естер интересува се от нов човек в колонията, който е решил да живее като отшелник, и се опитва да общува с него. Горн й разказва историята на своята нещастна любов към жена, която се е омъжила за друг, под прикритието на историята на своя приятел. Момичето разбира, че Хорн говори за себе си, местен луд, когото Естер запознава с Хорн, намира злато. Горн разбира за това, което го вълнува изключително много. В главата на Горн се раждат планове за триумфално завръщане към обекта на любовта му, а след това и фантазии за отмъщение. На празника, в деня на основаването на колонията, Естер идва при Горн в празнично облекло и говори за това как би могла да бъде. неговата жена. Горн отказва Естер. Героят търси Дріб, годеника на Естер, и иска да разбере какво се е случило с неговата булка и защо тя е отказала да бъде тя. Gorn казва на Dribb, че Esther е искала да бъде негова съпруга, но той е отказал. В резултат на мимолетния двубой, Горн ранява сериозно Дріб С последни сили Дріб достига до мъжете от колонията, които идват в колибата на Горн, за да го убият. Тъй като няма начин да избяга, Хорн изхвърля торбите със злато, скрити в земния под. Това разсейва мъжете и Горн си тръгва. Историята (подобна на история по отношение на обема и продължителността на случващите се събития) продължава темата за падането на материалното богатство върху главата, започнала в „Находка“. Тук за първи път мъжки персонаж е толкова близо, толкова близо до осъществяването на мечтата си. Единственият въпрос е за какво наистина мечтае. В историята, разказана от Грийн, има класически конфликт между Татяна Ларина и Евгений Онегин. Бигелът пристига за героинята, както и за Татяна Ларина, от друг свят. Тя е местно момиче, което живее „по средата на нищото“. И точно като Татяна, Естер се интересува от мистериозната, необвързана и привидно свободна, силна, независима фигура на героя. Селото за Онегин или за Горн, избягал от града, от континента, е аналог на екзотична колония на полуострова. „Незаличим отпечатък на културата“, „релеф на сложния свят на душата“ - така Грийн нарича това, което интересува жените. Друга причина: Естер се влюбва, според формулировката на Шекспир, като Дездемона в Отело („тя падна. влюбена в него заради мъките му”). „Няма да те обидя така“, казва тя на Хорн. Подобно на Татяна, Естер прави решителна крачка напред и предлага да се омъжи. И Онегин-Горн отново отказва, изразявайки съжаление за неспособността си да направи това. От друга страна, Грийн също отразява конфликта в пиесата на Островски „Зестра“: между парите и чувствата. (Има дори подобен епизод в „Lanphier Colony“: Паратов-Горн демонстрира точността си, стреля по часовника/дървото, до което е момичето, излагайки себе си и поставяйки живота си в ръцете на героя.) Парите вземат надмощие. . „Вероятно търсиш богати булки“, казва му Естер, напускайки живота на героя: това, което е страхотно в Грийн: героят има предишна любовна история, която не може да преживее. Желание за отмъщение. Злато, което намира сам и не получава от жена. Сложността на героя на Грийн в тази ситуация (ситуацията с Татяна Ларина, Лариса Огудалова - талантливо момиче, способно да обича и живее за тази любов) е, че самият герой вярва и представляваспособен да обича себе си, говори за тази любов, търси я, което доказва бягството му от нея. „Той беше от същата порода хищници с кадифени нокти, треперещи от гласовете на живота, от вида на искрящите му пиедестали. Цялата разлика между тях беше, че едната искаше всичко за себе си, а другата искаше всичко за нея”, така се описва героят. Ако начертаете линията на сюжета към щастлив край, тогава възниква следното: героят намира злато, приема предложението на момичето, жени се и те живеят проспериращо и щастливо. Но има ли нужда героят от това? Има ли нужда от любов? Има ли нужда от злато? Той не се нуждае от любов - той отказва искрената любов на героинята и признава, че не я обича. Имате ли нужда от злато и защо? Ако се наложи, тихо щеше да изчезне с него от полуострова. Вместо това, той дразни Дриб и му казва, че Естер е дошла при него, искала е да бъде негова съпруга, но той е отказал. Повече от това да има злато и да е богат, Хорн иска да се наслаждава на впечатлението, което прави на хората. И той създава това впечатление с помощта на думите. Да се ​​отплати, да им отмъсти. Иска да потвърди, че може да бъде обичан, да прави жертви за него, да хвърля всичко в краката му. Точно това съсипва героя: той не се оказва нито романтик, нито бизнесмен, а обикновен говорещ. Златото опиянява и замайва героя. Но, както се оказва, нещо друго замайва главата му още повече: вниманието и мнението на другите за него. Същият фермер Дриб, когото той презира. За него Дриб е човек, опетнен от мръсна работа. „Бих искал да населя гората с тъмни, кротки хора, красиви като Естер, с очи на сърна и крайници, неосквернени от мръсен труд. Как и с какво ще живеят тези хора? не знам Но бих искал да ги видя, а не неудобни тела като твоето, Дреб, мръсни от работна пот и украсени с копче вместо нос“, казва той на Дреб. Защо не го обитава? раждане. Въпросът за раждането на деца е повдигнат от Грийн в историята „Рай“: тема, която журналистът повдига с призив да спре да има деца. Елена от историята „Телеграфистът на Медянски бор“ също не вижда смисъл да има дете. Грийн сравнява парче злато, увито в кожа, с новородено - „непривлекателно, като червена, жива бучка в ръцете на акушерка, прозяваща се от безсънна нощ.“ Хорн засяга тази тема два пъти в историята: в разговор с Dribb и с основателя на колонията Lanphier. Горн казва на Ланфиер: „Бих се срамувал да си спомня, че благодарение на вашето случайно посещение на тези места, полуостровът е замърсен от размножаващи се хора.“ В душата на героя има мисъл за нови хора. Но как могат да се родят? Или по-точно да живеем? Женски образ. Въз основа на предишните мизантропични думи става ясно защо е толкова трудно за героя да приеме предложението на Естер и да стане съпруг. Героят не знае какво ще му даде това, защо трябва да живее заедно с жена, съпругата му. Той възприема онази далечна жена от града, от континента, като някаква картина, Мадона, на която служи. „Той живееше така: обичаше жена, която може би също го обичаше. Досега това остава неясно. Той я избра от всички хора и повярва в нея, тоест смяташе я за най-доброто човешко същество. Тази жена беше в неговите очи най-съвършеното Божие творение. Ето как Хорн говори за себе си. Приказката „Тя“ идва на ум. Самият герой иска да създаде такава божествена жена, но засега не знае как да направи това, струва му се, че парите ще помогнат за това. Но фактът, че тази жена вече съществува, вече съществува, той не вижда. Снимка. Сякаш потвърждавайки това откритие (че героят не вижда жената), във филма Горн символично разглежда картината - снимка на жена в медальон (Друга снимка е в книгата: колонията се явява на Горн като евтин, отблъскващ олеограф след посещение на Lanphier.) Характерното е, че героинята на Грийн, Естер, има баща, но няма майка (майката на Грийн е извън съзнанието му). Къде е майката, какво е станало с нея, къде е отишла - нищо не се съобщава. Естер е заобиколена от мъжки образи: баща й, годеникът й, новият й познат. Дори лудБебеко, когото тя храни със захар, също е мъж, а самият Хорн след краха на връзката си с жена от континента попада в свят, в който няма жени. И това е символичен детайл. Предаден е чрез картината на света и образа на свинаря Гупи, който живее с местна жена, но не я смята за жена (жените са бели, а на полуострова почти ги няма; там е цяла опашка наредена за перачката от континента). „Жените тук са по-рядко срещани от змиите“, казва Гупи. Тази картина често се появява в съзнанието на хора, които все още не могат да преодолеят раздяла и минали връзки: те се озовават в колонията Lanphier, в която „няма жени наоколо (мъже - в женската версия)“. Естер е вид недостъпна звезда, изключение. И тя също не е жена в този смисъл. Ако такъв страдащ от неосъществена връзка попадне на жена (мъж), той не я (го) забелязва. В края на историята героят пада или по-скоро скача от коня си. Още двама герои в руската литература падат от кон, символично по отношение на женското начало и страстите към него: Печорин, който настига принцеса Вера, и Вронски с Фру-Фру на надбягванията в „Ана Каренина“. Ето как е в историята на Грийн: „... той скочи настрани, преди падащият кон да успее да го смаже с яростно дишащите си страни.“ Във филма със същото име този епизод на падането е ясно представен. За разлика от книгата, филмът завършва, без да остави на героя надежда за спасение. Чуваме тропот на копита, преследващ Горн. Гмурка се в пукнатините на скалите, изчезва от кадъра, виждаме само морето, небето и чуваме звуците на стрелба зад него. самотата. Остров (полуостров). бягство. Гонитба. Героят бяга от себе си, от болезнените преживявания на любовния провал, самоопределянето в живота. И историята завършва с бягство от колонията, тръгвайки по стъпките на Тард от „Остров Рено“. Героят на Грийн вече не дезертира, а преговаря с капитана (убеждава го) да го приземи на желаното място. За него полуостровът е като „друга планета“, според Грийн, след като се приземи в колонията, героят предпочита да живее сам, общувайки с хората, Грийн е отблъснат от Ромелинк (героят на историята „Смъртта на Римлинк”) по отношение на външния вид на живота на героя. Хорн „сега повече от всякога се чувстваше напълно изолиран от всичко видимо“. Но такава изолация се случва с различна степен на успех. „Неговото безразличие стоеше в основата на съзерцанието“, характеристиката на Хорн може да се приложи и към Ромелинк. Работа и свободно време. Мечта. Героят на Грийн има противоречиво отношение към работата. От една страна, той изрази презрение към Дриб като човек, опетнен от мръсна работа. Но от друга страна той сам върши тази работа и му харесва. Или има нещо нередно тук? А Горн се занимава с друга работа? Преди това сме виждали героя на Грийн в други истории, най-често на почивка или мислене за почивка. Тук неочаквано се появява герой, чиято радост и удоволствие е трудът и работата. А работата е тежка, физическа. Горн има нужда от такава работа „С помощта на една брадва, чрез изключително усилие на волята, той се надяваше да създаде кътче, освободено от непоносимата близост на хората и лепкавите, чужди погледи, след които искаш да се изкъпеш. ” „Изпитваше истинска мускулна меланхолия, желание да се уморява, да вдига тежести, да кълца, да удря.“ „Ковачницата блесна с пристъп на енергия, бясна напрегнатост, нетърпелива да подчини материята с непрекъсната градушка от усилия...“ „Естер, сега виждаш, че аз също знам как да работя. Създадох го за шест дни, както Бог създаде небето и земята.” Всичко това е познато на Грийн. И Грийн осъзнава ограниченията на тази стратегия и тактика за справяне с психологическите си проблеми „...острата болка в гърба затруднява изправянето, цялото тяло трепери, водено от трескаво желание да убие една мисъл.“ Рано или късно ще трябва да спрете и да си починете. Горн признава на Естер, че не иска да бъде неин съпруг = да превърне живота в непрекъсната работа (въпреки че в същото време той напълно забравя, че вече има злато, а Естер не изисква да се превърне внепрекъсната работа за живота му), но засега „приближаваше тежък, мъртъв сън“, „сън, подобен на смърт“. Дивак. Ролята на дивака в разказа се играе от луд - Бебеко. Написах, че героят сам намира златото. Но това не е вярно. Бебеко е този, който намира златото – човек, който не се нуждае от него, който не знае значението и стойността му в света на съвременните хора. Това значение на стойността в света на съвременните хора се нарича специално стойност. Във филма ролята на Бебеко е по-значима. Горн, който избягва хората, разбира се с него, създава приятели и ходи на риболов с него на лодка по средата на реката. А за Бебеко казва, че е истински щастлив човек. („Той постави всичко живо над себе си“, пише Грийн за него. Бебеко е този, който свързва Естер и Горн – в съзнанието му, във факта, че той нарича Горн човекът на Естер.) Бебеко изглежда става негов син. Има нужда от ковачница. И най-трагичното в края на филма е, че докато бяга, Горн убива Бебеко. гора. вода. планини. Равнини. Местна карта. В историята на Грийн, чрез описание на впечатленията и размишленията на героя, той разкрива собствените си търсения в тази област. „Местата, които току-що беше видял, не го задоволиха. Липсваше концентрация, липсваше необходимото и хармонично свързване на пространството с гората, планината и водата. Той беше привлечен от уюта, пълнотата, гостоприемството на природата, от сенчестите, причудливи кътчета.” Такава карта е начертана от Грийн в историята на четирите основни посоки: на север - гора, на изток - пътят към града, на запад - равнина и океан, на юг - къщи, полета , плантации и ферми на колонията. Една нощ, прекарана в гората, е първото нещо, което Хорн си „организира“ на полуострова. огън. Бебеко се страхува от огън, защото веднъж брат му изгоря, когато нахрани луд. Чувайки тази дума („Бебеко, пожар!“), той започва да се търкаля по земята, да крещи и да бяга от хората. Във филма този символ се разгръща по-широко чрез легендата за хора, мъж и жена, които опитомили слънцето (не е в историята). Едно от значенията на легендата е, че жеравът (слънцето, любовна страст) трябва да живее в небето, на разстояние, да се приближава и отдалечава във времето, не можете да го укротите - ще изгорите. Тази нощ трябва да последва деня, повтарям: тази легенда не е в книгата. Но ето какво е интересно: в съвсем скорошната история „Имението на Кхонс“ точно тази легенда за слънцето и светлината е пречупена по свой собствен начин през философията на героя от историята, Кхонс, и това, което се случва с него като резултат от прилагането му. Дърво. Дървото също има своето място в историята. Трима колонисти водят разговор за това защо холандският барк е кацнал. Дріб предполага, че корабът е донесъл дърво и пита Гупи дали има нужда от дървото. Свиневъдът (героят, този развъдчик на „мързеливо, дебело злато“, очевидно е антипатичен както на Рог, така и на Грийн) отговаря, че не се нуждае от никакво дърво. Музика. Споменава се във фраза, в която неволно си спомняме Евстигни (героят на историята „Тухла и музика“: когато се срещна с Естер, Хорн „изпита тежко, болезнено вълнение, както преди, когато музиката му даде неочаквани мелодии, след което той искаше да мълчиш цял ден или да се напиеш "(филм на Ян Шмид, СССР-Чехословакия, 1969 г.) ***Между другото, отдавна не сме се обръщали към менюто на Грийн. В „Колония Ланфиер" има много Примамлива причина за това, най-малко две са предложени на самия полуостров празна бутилка (спомнете си тялото на Ромелинка, носещо се като празна бутилка по водата и образи на пълни гърди момичета от разказа „Пренощуване“, Дуня от „Карантина“ и противоположния образ на плоскогърда, пари). -взискателна, съпругата на полира от „Тайната на гората“.) Видения, които се появяват преди момента, в който бивш затворник влиза в колибата с хищнически намерения Lanphier. Това е старо, от миналото. И нови, от настоящето. Подобно на Ева от райската градина, Естер кани героя да опита местните плодове. Дурианг. Естер подава на Хорн „нещо». ......