От автора: Работата е публикувана от Иркутския институт за повишаване на квалификацията на образователните работници през 2000 г. от Безруких А.В. , Пилявина О.М. Работа върху лична (авторска) приказка За терапевтичния процес можете да използвате материала на двете приказки в интерпретацията на пациента и състава на авторските приказки, основното е, че те напълно отразяват събитията от неговият живот. Една приказка за живота е пряко отражение на психичните процеси на личното несъзнавано, следователно по своята стойност за аналитични изследвания тя надминава всеки друг клиничен материал. В приказките архетипите се появяват в най-простата, чиста и стегната форма, благодарение на което архетипните образи ни дават ключа към разбирането на процесите, протичащи в психиката на индивида. В така произведения материал ние стигаме до разбиране на основните структурни образувания (модели) на индивидуалната психика, анализирайки ги през социокултурни пластове. Биографичната приказка сама по себе си е най-доброто обяснение и нейното значение се крие в цялата съвкупност от мотиви, обединени от хода на развитие на приказката. Работата върху приказка може да се извършва както в началото на терапевтичните сесии и да служи за диагностични цели, така и по време на терапията, като се вземе предвид пътя на самореализация, растеж и цялостност. Често в процеса на аналитичната терапия се осъществява спонтанно творчество , причината за възникването му може да бъде бурно, активно, емоционално преживяване, прозрения, регресия, както и личното преживяване на индивида, получено насън или под формата на обикновени халюцинации. Такова преживяване винаги има свръхестествен характер и изисква изход. Можете да помолите пациента да измисли приказка за живота си, да я запише и да я илюстрира с рисунки, в които главните герои ще бъдат представени като архетипи. Помолете пациента да включи в разказа си най-ранните спомени (независимо дали наистина са се случили или са плод на въображение) от травматични събития, за да характеризира всеки герой и тяхната динамика. Опитайте се да получите заглавието и субтитрите на историята. Задайте на пациента въпроси като: „Какво е значението и основната цел на всеки образ в приказка?“, „Каква е целта на живота му?“, „Как се свързват образите помежду си?“, „Какво мислите, като автор чувствате към всеки герой?“ и т.н. Често, когато пациентът пише оригинална приказка, ние използваме метода на Скот и Мос (хипносимволна терапия). Основната идея на този метод е, че след като е подготвил пациента, терапевтът прави предложение като: „Вие заспивате дълбоко. В съня си се озовавате в киносалон и виждате празен екран. На него се появяват изображения от вашата приказка. Снимките се заменят една с друга. В същото време смисълът на символа от приказката става все по-прозрачен за вас.” За да работите върху прозрението, можете да предложите визуализиране на книга, която съдържа личната приказка на пациента. Тази книга съдържа онзи вид приказен материал, който е дълго избягвано прозрение. Лек ветрец прелиства страниците и когато вятърът отслабне, книгата остава отворена на страница, съдържаща сюжетното съдържание на приказка, описваща неизбежна случка и т.н. Работи се и с последствията от травматично преживяване, където Дават се инструкции „да видите на екрана събитията от приказката, които отразяват вашето минало „когато тези чувства са възникнали за първи път“, след това в будно състояние тези образи се анализират и сравняват с реални емоции и взаимоотношения. Понякога се използват трансова дисоциация на личността, автоматично писане и други спомагателни хипнотични техники. Тук пациентът не изпада в хипнотичен сън, а само се въвлича в спонтанни проективни фантазии, насищайки се с афективно зареден материал. За някои пациенти понякога е препоръчително да се проведе начален подготвителен етап, преди да се започне работа с приказка. Целта му е да усети как нашето минало е повлияло на нашето настояще и как това влияние продължава да се усеща и до днес. Товасе прави, за да се освободим от него и от онези стереотипи на поведение, които вече не отговарят на настоящите ни интереси. Тук е важен не толкова списъкът на външните събития като такива, колкото вътрешната история на нашия живот, изучаването на тези условия, събития и хора, които са го повлияли, и как се осъществява взаимодействието с тях. Стилът на представяне на биографията може да бъде свободен. Това може да бъде разказ в свободна форма, история за живота ви година след година; или може да започне от мястото в живота на човека, което най-много привлича пациента. Можете да предложите поредица от въпроси: „Какъв човек бяхте в различни периоди от живота си?“, „Как се променихте оттогава?“, „Възприемаха ли ви другите по същия начин, по който вие се възприемахте?“, „Какво носили ли сте маски?“, „Как изкривихте истинската си природа, за да бъдете приети от другите, за да се предпазите от тях?“, „Как решихте проблема с психосексуалната си идентификация?“, „Опишете някакви кризи в развитието или повратни моменти в живота ви, по време на които са настъпили промени в нагласата ви в живота или в нивото ви на съзнание?“, „Какви модели забелязвате в живота си?“, „Научили ли сте някакви уроци от житейския си опит?“ , „Опишете вашите ранни спомени, повтарящи се детски мечти.“ Всички отговори могат да бъдат илюстрирани с рисунки. Анализът на приказката на автора е увлекателно пътешествие във фината материя, неуловима и ефимерна. Бидейки напълно неосъзнат, той може да бъде проектиран върху всеки материал от съответната архетипна структура. Клинични примери Предоставяме няколко примера за аналитична интерпретация на произведения пациентски материал (избирателно) в съкращения. Клиничен случай №1: Пациентка Т. е млада жена на 27 години, посетила семинар по аналитична психология. Потърсих съвет относно обсебващия страх от вода. Тази тема често се появява в сънищата и придобива образа на кошмар от пребиваване във вода. Често водата е тъмна, мътна, с изобилие от водорасли. В съня си страхът ограничава всичките й движения. Сънят обикновено завършва с чувството, че тя започва да се дави, задушава и успява да се събуди с чувство на ужас. На символичен език водата, особено тъмната вода, е символ на несъзнаваното. Сънят предава несъзнателността на живота на пациента и нейния обичаен модел. Той предупреждава за опасностите от този начин на съществуване. Имайки предвид мотива за повтарящ се сън, решихме да изясним основните понятия от живота Т. Психотерапевт: „Какви приказки идват на ум сега във връзка с вашите сънища?“ Т.: „Мисля, че Малката русалка на Андерсен. Това е приказка за нещастна любов. Може би има значение във факта, че нейното семейство и приятели не я обичат, или има несподелено чувство. Така трагичният елемент на приказката, попадайки на уязвимо място, задълбочава проблема. В същото време Т. несъзнателно измества философския край на приказката. В крайна сметка Малката русалка претърпява трансформация; тя не остава морска пяна. Малката русалка става една от дъщерите на въздуха, защитава всички влюбени, носейки изцеление и щастие на хората. Дъщерите на въздуха могат да спечелят безсмъртна душа чрез добри дела. Философският аспект на тази приказка е уникален Психотерапевт (П.): „Какво се случи с Малката русалка в края на приказката?“ Т.: „Не си спомням, но краят не предизвиква съчувствие аз А в съня всичко е страшно, задушавам се, давя се, сякаш не плувам, а вцепенен и вися във водата, въпреки че трескаво се опитвам да обмисля през главата си как да се държа в такива случаи. ” П.: „Разкажи ми една история за това как плуваш? Голямо синьо море. На брега му има село. Там живеят много мили хора и има много деца, които обичат да играят на брега на морето. Те лудуват на брега, тичат един след друг. Животните (зайци, гноми) от близката гора обичат да играят с тях. И тогава един ден, по време на игра на наваксване, едно малко момиченцебягайки от гнома, тя избяга в морето. Морето по това време беше неспокойно и момичето беше подхванато от вълна и отнесено от брега, вълната носеше момичето все по-навътре в морето. Момичето нямаше сили да устои на вълната, тя растеше отслабнала и започнала мислено да вика за помощ всички, които можели да я чуят. Но тогава видяла голям дънер, който се приближавал към нея, момичето го грабнало и го обвило с ръце. В морето беше студено, ръцете и краката й бяха замръзнали, момичето отново започна мислено да се моли за помощ. Първо дойде орелът, но той не беше достатъчно силен да извлече дънера до брега, въпреки че се опита да го направи. И тя се страхуваше да се вкопчи в ноктите на орела, за да може да пренесе момичето до брега, защото разбра, че той няма достатъчно сила. Тогава една риба доплува. Тя се опита да бутне дънера с носа си, но нищо не се случи. Момичето помолило рибата да намери някой, който да й помогне. И тогава рибата изплува заедно с жената. Има голяма зелена коса, зелени очи и някаква тъжна усмивка. По това време момичето откри, че на главата на жената има толкова много коса, че вече покрива цялата морска зона около нея и просто няма начин дънерът да се придвижи до брега. След това русалката моли момичето да набере сила, да вдиша повече въздух, да затвори очи и да скочи под косата й с нея. След което момичето хваща носа си с една ръка, с другата хваща ръката на русалката и се гмуркат. Под водата момичето отваря очи, вижда дъното, камъчета, яркочервени морски звезди, зелени водорасли и се чувства леко и свободно. И когато момичето разбира, че вече не е дълбоко, става, водата стига до кръста. Момичето излиза на брега и се оглежда. Там, в чистото море, тя вижда дънер, на него седи жена, а вместо крака има опашка от златни люспи, която блести и блести на слънце. Косата й се скъси, развява се на вятъра, но не много, жената се усмихва и маха с ръка. и невредими. Какво ви изненада в тази приказка? Все пак не случайно си я нарекъл зеленокосата русалка Т.: Изненадан ли си? Да, бях поразен от промяната на малката русалка, с дълга зелена коса и тъжни очи, с особено тъжно и измъчено изражение на лицето. И в края на моята приказка видях щастлива, силна жена. Лъчезарната й радост озаряваше целия й вид. И тази прекрасна златисто-слънчева опашка не създаде впечатление за образ на несподелена любов на русалка. Но по-скоро се вписва хармонично в общия пейзаж. Дори ми се стори, че тя не е жертва, а покровителка на „разбитите сърца“, щедра и великодушна. В края на краищата, жертвата русалка всъщност беше смелата покровителка на всички любовници. Може би някога и аз ще успея да стана по-силен и по-щастлив, тоест ще стана това, което съм (плаче). Русалка” неговата приказка. За да разберем по-добре умствената пълнота на авторската приказка на Т., е важно да се обърнем към самия автор на „Малката русалка“ Андерсен. Той наследи проблема на цяла Викторианска Скандинавия - проблемът със сексуалния живот, който ужасява хората. Този конфликт се формира в лицемерие, наложено отвън в комбинация със сурово пуританско възпитание. Това напрежение от онова време може да се намери навсякъде на Севера и Андерсен се характеризира с тази колективна невроза в най-висока степен. Той никога не е бил женен и е бил плах пред жените. Неговата психика беше толкова наситена със сексуални фантазии, че той беше близо до лудостта, така че пред нас е етапът на умствената потребност на индивида да се върне към началото, където животът на хората и животните тече в хармония и плодородие, в близост до. небесните и земните елементи. „Началото“ или космогонията е необходимо средство за „прераждане“ и „изход“ от духовна криза и освобождаване от травматични моменти. „Райско място“, където те отвеждаВъображението на Т. е изпълнено с архетипни образи на колективното и индивидуалното несъзнавано. Потапяйки се в дълбините на несъзнаваното, Т. се обръща и взаимодейства с майчинския символ, който носи в себе си прераждане, целомъдрие, преданост, вечна истина и почтеност (главният герой на приказката е малко момиче). Тя не е кралско дете, а обикновено момиче, неизвестно на никого (тя дори няма име). Тя олицетворява психическата цялост, която не е нищо повече от аспект на Аза – антропос – вечното човешко същество в най-обикновена, но все пак вечна форма. В началото на приказката тя общува с природата, случайно си играе с гном, попаднала в морето, изпитвайки страх и отчаяние. На психологическо ниво това може да означава период от живота на Т., в който благоразумието, разбирането, добрият съвет, планът и решителността в неговото изпълнение са изключително необходими за нея. Има голяма нужда от външна помощ за излизане от трудна ситуация. Символичните образи често се отразяват от архетипи на колективното несъзнавано: архетипът на Духа под формата на гном, говорещи, всезнаещи животни - риба, орел. Сложността на жизнения период на Т., началото на нейната професионална дейност и трудностите в любовта са отразени в символа на развитието, в образа на малко момиче - несъзнателна мъдрост, която трябва да порасне и да научи много. Отнасянето от вълна, гмуркането и престоят в морските дълбини представляват ужасно събитие - като ужасяващ мотив в приказките. Може да се предположи, че архетипният образ на Аза у Т. не е достатъчно развит (гном). , но именно това е причината да се потопите в бездната на несъзнаваното и да се върнете в обновено състояние обратно. Т. издържа изпитанието, където морските вълни, като символ на движение, я отнасят далеч от брега. Студът, който обгръща Т., може да се припише като нещо, свързано с благоразумието, търсенето на изход от съществуващата трудност. И Орелът, и Рибата също са символи на Аза, но те не са достатъчно развити, въпреки че участват в процеса на посвещение, но Т. все още не вярва в тяхната сила и се страхува да разчита на тях достатъчно. Те все още представляват съдържанието на несъзнаваното, трудно достъпно, включително сума от потенциална енергия, заредена с възможности, на които липсва яснота. На психологическо ниво образът на Рибата, както и образът на Дървеника, са либидни символи за относително неопределено, неопределено количество психична енергия, чиято посока и начини на трансформация все още не са определени. Амбивалентността, която характеризира всичко, свързано с Риби, произтича от факта, че това съдържание е под прага на съзнанието. Когато дънер с героинята бъде отнесен от морска вълна, той се превръща в обект (сал, ковчег), който я държи на морската повърхност и в тази връзка изпълнява защитна функция, освен това самото му присъствие позволява морските течения да отнесат героинята до предвиденото място. Но, от друга страна, дънерът е и фалически символ. Ако погледнете ситуацията от негативна гледна точка, тогава дневникът служи като знак за регресия и активиране на първичните импулси. От психологическа гледна точка ситуацията може да се тълкува като състояние на притежание от архетипа Анимус. Можем да кажем, че героинята е под влиянието на магията на негативния образ на Анимуса, тоест стремеж към нейния любим, който се опитва да я откъсне от живота и да я погълне. Значението на дънера не се изчерпва с факта, че той се превръща в изолация за момичето. В същото време я предпазва от удавяне. Тази амбивалентност може да се сравни с проявата на невроза, която се стреми да изолира индивида и по този начин да го защити. Състоянието на невротична самота е положително, когато се превърне в защита, която осигурява растеж на жизнените възможности. Образът на русалка може да се припише на архетипа Anima. На психологическо ниво този образ носи проекция на Т.).