Na základě závěrů S. Freuda můžeme říci, že „nenávist jako postoj k předmětu je starší než láska“. Podporuje odmítání dráždivého vnějšího světa narcistickým Egem. To znamená, že pro svůj vznik a zachování musí Ego objekt nenávidět a oddělit se od něj; Esej „Já a to“ představuje strukturální model psychiky Ego je koherentní organizace mentálních procesů v jednotlivci. Ego je spojeno s vědomím a souvisí s vypouštěním vzruchů do vnějšího světa. Toto je duchovní autorita, která řídí všechny soukromé procesy, v noci chodí spát a stále řídí cenzuru snů. Represe pochází z Ega Vědomé v Egu: smyslové vnímání, vzájemné vnitřní pocity a vjemy Zde u S. Freuda mizí onen narcistický objekt, který byl zobrazován buď jako člověk pečující o dítě, nebo o vnější svět. Ego se mění z předmětu v orgán. Pojem potlačovaný se nevztahuje na ego. Tuto část nazývá S. Freud Id. Jedinec je nyní psychické Id, neznámé a nevědomé, na jehož povrchu spočívá Ego. Tyto dva úřady nejsou od sebe striktně odděleny a částečně splývají. ID je rezervoárem libida. Pocházejí z něj všechny libidinální katexe. Primárně jsou zaměřeny na předměty a teprve sekundárně, když je libido nuceno ustoupit, na Ego. Že. Ego je objekt pro Id Ve snaze přitáhnout energii pudů Id k sobě, Ego ho desexualizuje a nasměruje k novým cílům, centru vnímání a kontroly na hranici mezi Id a vnějškem svět, je ve skutečnosti mentálním zástupcem těla a má určitou nezávislost na Id . (H. Hartmann tuto myšlenku rozvinul v tezi o primární autonomii oidipského konfliktu). Milovaný rodič dítě něčím urazí (např. narozením sourozence), a ten, kdo vytváří překážku a je vnímán jako nepřátelský, vyvolává obdiv a závist. Normálně jsou nároky dítěte poraženy drtivou silou rodičů (strach z kastrace), ale nezmizí úplně. Dítě přebírá obdivuhodné vlastnosti omezujícího rodiče, snaží se přivlastnit si jeho moc a uchovat si jeho lásku, uvaluje zákaz na své vlastní odmítnuté touhy. Vnější konflikt se stává vnitřním. Tento model je pro řešení jakéhokoli vnitřního konfliktu. Tato změna Ega si zachovává své zvláštní postavení, Id je v protikladu k obsahu Ega - ideálu neboli Super-ego. Z. Freud tedy uvažuje o vztahu Ego, Id, Super-ego. Z. Freud nejraději pracoval s nevědomím. Technika práce s Egem nebyla vyvinuta. (H. Hartmann se zaměřuje na vztah ega a vnějšího světa z pohledu adaptace).