От автора: Реших да предложа на вниманието на посетителите на този сайт моята рецензия на лекцията на известния мислител, тъй като въпросите и темите, повдигнати в лекцията и в Прегледът често възниква в процеса на психотерапия. Жанрът на рецензията позволява известно каустично представяне, така че не редактирах материала или го адаптирах към неутрална психологическа статия. Надявам се, че тонът ми няма да обиди феновете на Померанц, прочетох лекцията на Г. Померанц (http://www.polit.ru/article/2008/12/12/lichnost/), трябва да кажа, с труд. Докато четях, си спомних как веднъж голяма организация, в която работех като психолог, покани известен артист да даде майсторски клас по актьорско майсторство за служители. В резултат на това през цялото време, определено за това, художникът говори за себе си и показва епизоди от филми с негово участие. Не можах да устоя да го попитам дали знае разликата между майсторски клас и бенефис. Така че и тук беше бенефисен спектакъл на г-н Померанц - не толкова по темата, а за самия него. Но всъщност основният въпрос - въпросът за връзката между индивида и Вселената, както и между индивида и обществото, е доста слабо засегнат. Идеята, че човек се ражда не само физически, но и умствено, не е нова. Всеки знае, че хората трябва да страдат, докато се развиват, поне от собствения си опит. Известно е също, че в юношеството човек не може да избегне „показ на отношения с Бога“. За баналното с патос, изброяване уместно и неуместно имената на смятаните за велики - стилът на псевдоинтелигенцията. Образованите хора често страдат от снобизъм, а това замъглява привидно развития им ум, уви... Но ако все пак се върнем към същността на въпроса, засегнат в лекцията - какво е личност и как възниква, то тук бих казал, че преподавателят демонстрира много опасна според мен позиция. Позиция, която логично развита ще доведе до идеологията на Ницше и подобни. Ясно е, че е много трудно човек да реши кой е и как да живее живот, пълен с ограничения, заплахи, влияния и т.н. Ясно е, че има две крайности - да се слееш с мнозинството и да се понесеш по течението на външните инструкции, без да излизаш от определен сън и да се опитваш да се освободиш от... но тук искам да попитам - от какво? От какво точно призовава лекторът да се освободите, наричайки го тълпа? От предписаните от обществото роли, от зомбирането на индивидуалния ум от повърхностни социални ценности? Страхотно, това е очевидно, дори в популярната интернет култура има призиви да не се живее по наложени правила. Но по-нататък в изложението му виждаме, че това е някакъв социален, обществен, материален и т.н. се поставя наравно с природата изобщо, с Бога, тоест с цялата вселена. И индивидът вече решава не дилема - духовна или материална (което трябва да се каже, че също заслужава търсене на компромис, а не избиране на една крайност), а дилема (ако се вгледате по-дълбоко) - кой е по-готин, Господ или аз ? Авторът описва този проблем като търсене на отговор на въпроса на човек - кой съм аз? Но имам отговор на въпроса: защо трябва да търсите отговор на въпроса "кой съм аз?" на такова високо ниво на абстракция аз (личността) е нещо многостранно и това нещо се развива от просто към сложно постепенно и прогресивно, не без кризи, но през цялото време в определена среда, която не само пречи на развитието на личността, , но и помага. Дори бих казал, че осигурява това развитие. Померанц взе за свои помощници мъртвите класици и „великата жена“, която (в стиховете си) спасява самия Бог, като дава живота си за него. Господи, какъв патос и каква простотия! И колко тъжно е да осъзнаеш, че този стил и този дух проникват в много произведения, които обикновено се смятат за велики, и че след като видя и чу този дух на истерични викове на основата на духовност, думи с главни букви, цитати от Упанишадите, Шекспир и всичко, което трябва да бъде, същата тълпа, от която авторът предлага да се отдели, ръкопляска и се трогва. Тъжно, но нормално, защото между свещенотои имаше и ще има известен воал за нечестивите. Трябва да има дълбок смисъл в това... Отваряйки тази завеса, наистина великите мислители извеждат нови знания за човечеството, хората ги подхващат, използват, обработват и тогава това велико знание вече става част от самата завеса, която огражда този светски живот от отвъдното. Човек, като същество, живеещо в два (или повече) свята, постоянно трябва да търси отговор на въпроса - как да съвмести тези два различни свята? Как да не бъдеш нито животно, нито бог, а просто човек. Естествено, както при търсенето на всеки компромис, има тенденция да се реши проблемът по най-простия начин, а именно да се отрече дуалността и да се придържаме към една от крайностите. Въпреки факта, че Померанц говори за придобиване на яснота по отношение на двойствеността на съществуването чрез просветление (как да бъдеш индивид и да издържиш съществуването на безкрайността, в която той - индивидът не съществува по същество, тъй като е твърде малка част от него) той, по мое мнение, е всичко, но не прави голям наклон към „да бъдеш бог“ Померанц предлага на индивида път чрез религиозно изкуство, чрез просветление към състоянието на същество, отделено от света, така че светът да не поглъща. него. За да не погълнат обществото, природата и вселената индивида... Добре, а моралът? Какво ще кажете за законите на съществуването тук, от тази страна на живота, какво ще кажете за идеите на хуманизма и морала? Великото и грандиозното винаги е опасно, то засенчва онези важни неща, които правят хората хора. Предполагам, че нацистките престъпници са били доста образовани по литература и музика...и какво от това? Хитлер не е играл предписаната му от обществото роля, той се откроява от масите! Преди раждането на Венера Уран доминираше, в неговия свят цареше хаос и нямаше граници и време. Пространството беше изпълнено с всякакви химери... Сатурн, синът на Уран, се разбунтува срещу баща си и след като се би с него над океана, го кастрира. Семето и кръвта на Уран паднаха в океана и от комбинацията от неговото семе, кръв и океан се роди Венера, която се появи от пяната... в нов свят, където властта премина към Сатурн. Така се появи свят, ограничен от хаос и безвремие. Появиха се време и ограничения. Венера се установи в това пространство, ограничено от света на Уран. Мисля, че този прост мит съдържа отговора на въпроса, който толкова измъчва Хамлет и Дон Кихот. Ние сме хора, живеем зад определена завеса, която ни огражда от мистериите на битието, от вечността и безкрайността на Вселената, живеем в царството на Сатурн и Венера, в света на границите, крайността и любовта. Основният ни живот се случва тук, от тази страна, в ежедневието, в отношенията с близки и не толкова, и да, от време на време поглеждаме отвъд там. От време на време се ужасяваме от вечността или, напротив, от своята крайност и нищожност, но все пак животът ни се влива в измерението на човека, а не на Бога или животното, и това е преди всичко измерението на отношенията между хората. Забележително е, че думите „любов“ и „връзки“ никога не са споменати в лекцията на Помарентс. Не толкова страхотно! Те са готови да влязат в отношения или с някой толкова велик като тях, или със самия Бог се позовава на християнството, но по някаква причина не споменава основната добродетел на християнството - смирението. Смирението не в смисъл на самоунижение, а смирението като адекватно призвание за мястото си в този свят. Да, не можем да разрешим някои проблеми. Да, не всеки може да чете класиката или да разбира класическата музика, да, светът ни не е съвършен, какво от това? Сега ще делим ли хората на личности и неличности? За тези, които са преминали през „посвещението на духа“ и не са го направили? Кои са съдиите? Кой може да измери работата на душата и духа, която човек, външно незабележим, извършва в обикновения си живот? Ако погледнете отстрани, такъв човек живее като зомби и изпълнява ролите, предписани му от обществото, но дори и това да е вярно донякъде, не може да е абсолютно вярно. Всеки човек е индивидуалност, независимо дали е образован или не, дали мисли за вечното или не. Всеки човек има душа и преживяване на загуба, болка,...